張鴻春

　　起始于20世紀(jì)1960年代的三線建設(shè)，是以毛澤東主席為核心的黨中央，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際形勢和我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及自然條件而作出的重大戰(zhàn)略決策，是周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家親自部署組織展開的。在1964年至1980年的17年間，國家在三線地區(qū)13個(gè)省、市、自治區(qū)投入了2052.68億元巨資，幾百萬工人、干部、知識(shí)分子、解放軍官兵和上千萬人次的民工建設(shè)者，在“備戰(zhàn)備荒為人民”、“好人好馬上三線”的時(shí)代號(hào)召下，建起1100多個(gè)大中型工礦企業(yè)、科研單位及大專院校。

　　當(dāng)年的三線建設(shè)者們，克服了難以計(jì)數(shù)的困難，用他們的青春熱血甚至寶貴的生命，在中華大地上譜寫出一幅宏大壯麗的圖景和氣壯山河的英雄史詩，由此形成的“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的三線精神，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源。

　　隨著時(shí)間的推移，這場氣勢恢宏、波瀾壯闊，造就了當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)工人，影響了數(shù)代中國工人階級(jí)的，前無古人的偉大經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，離我們漸行漸遠(yuǎn)。很長一段時(shí)間，對(duì)于三線建設(shè)是保密的，我們的主流媒體對(duì)其沒有介紹，沒有反映，沒有表現(xiàn)，也沒有宣傳，80后、90后及00后甚至不知道中國大地上還發(fā)生過這樣一場大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

　　近年來，專家學(xué)者們對(duì)三線建設(shè)文化進(jìn)行了大量的研究，取得了許多成果。尤其是2012年中國三線建設(shè)研究會(huì)正式成立后，三線建設(shè)研究從過去的學(xué)者個(gè)人的“單打獨(dú)斗”或某個(gè)機(jī)構(gòu)的“游擊作戰(zhàn)”，發(fā)展為集團(tuán)式的“大兵團(tuán)”正規(guī)作戰(zhàn)。三線建設(shè)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，將從過去的以點(diǎn)代面，以局部表現(xiàn)整體的研究狀態(tài)，走向全面的、完整的、“無死角”的研究。因此，三線建設(shè)研究迫切需要真正地成為一門學(xué)科，逐步形成完備、嚴(yán)整的學(xué)科體系，以使三線建設(shè)研究走向規(guī)范化、科學(xué)化。

　　在當(dāng)下的中國，如何理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)三線建設(shè)和保護(hù)、傳承三線建設(shè)文化遺產(chǎn)，有幾點(diǎn)建議：

　　一、厘清認(rèn)識(shí)問題：三線建設(shè)是新中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的正能量探索，是人類經(jīng)驗(yàn)和人類記憶

　　如何歷史地評(píng)價(jià)三線建設(shè)的千秋功過，各方專家學(xué)者多有論述，比如陳東林教授在《三線建設(shè)：備戰(zhàn)時(shí)期的西部開發(fā)》一書中有一個(gè)基本觀點(diǎn)：“三線建設(shè)使我國建立了鞏固的西部戰(zhàn)略后方，初步改變了中國東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展相差過大的狀況，成績是主要的；同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，也出現(xiàn)了不容忽視的失誤和偏差。”這些評(píng)價(jià)尊重了歷史時(shí)態(tài)，是客觀辯證的，沒走極端，也是我們深入總結(jié)三線建設(shè)的基本把握。

　　原國務(wù)院三線辦負(fù)責(zé)同志王春才，當(dāng)年與許多主管、主抓三線建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人在一起工作，而且主要負(fù)責(zé)三線建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃，對(duì)三線建設(shè)整個(gè)歷史過程和進(jìn)程相當(dāng)熟悉，既有宏觀慨括的了解，又有工作實(shí)踐上的掌握，成為全面研究三線建設(shè)的復(fù)合型專家。作為三線建設(shè)的參與者、建設(shè)者、見證者，王春才率先倡導(dǎo)和呼吁關(guān)注三線建設(shè)，主張從歷史正面和正能量探索角度評(píng)價(jià)三線建設(shè)，堅(jiān)持必須正面評(píng)價(jià)和充分肯定三線建設(shè)的成就，這是我們認(rèn)識(shí)和研究三線建設(shè)必須守住的思想底線，不能突破。

　　作為文物工作者，我們以為在歷史評(píng)價(jià)三線建設(shè)的語境下，還應(yīng)從文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角看三線建設(shè)，隨著歷史和社會(huì)的變遷，三線建設(shè)已不止是一場戰(zhàn)天斗地、波瀾壯闊的國防建設(shè)、工業(yè)布局調(diào)整，也不僅限于1100多個(gè)具體項(xiàng)目，它已經(jīng)演進(jìn)和抽象為三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的概念，上升為人類經(jīng)驗(yàn)和固化記憶。

　　所謂不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中。我們必須“跳出三線看三線”，站在另類的視角透視三線建設(shè)，進(jìn)一步反思三線建設(shè)。

　　二、突破困境問題：以聯(lián)合“申遺”方式保護(hù)和傳承三線建設(shè)文化遺產(chǎn)

　　在我國三線建設(shè)起步的1960年代，工業(yè)革命的發(fā)源地——英國提出保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，并做了許多有益探索，如建立鐵橋峽谷博物館等，今天已成為世界工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的典范。我國對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)意義上的保護(hù)始于1990年代，目前對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)理念差距還相當(dāng)大，尤其是對(duì)三線建設(shè)等近現(xiàn)代重要事跡及代表性建筑，相關(guān)專家（多屬考古層面）的接受程度還很有限，從而導(dǎo)致三線工業(yè)遺產(chǎn)形同關(guān)停并轉(zhuǎn)、“城市污染”的代名詞，遭到開發(fā)性、保護(hù)性破壞，使人類最重要的工業(yè)文明時(shí)期的見證（物）有可能成為一段空白。

　　三線建設(shè)留下了豐富的工業(yè)文化遺產(chǎn)，比如攀枝花市擁有全國最大的露天釩鈦磁鐵礦山——蘭尖鐵礦，有全國最大的獨(dú)立煤礦——寶鼎煤礦，有全國獨(dú)一無二的地下火力發(fā)電廠——503地下戰(zhàn)備電廠，有全國最大的木材水運(yùn)遺址——金沙江·雅礱江水運(yùn)遺址，有20世紀(jì)建成的最大水電站——二灘水電站……還包括大田會(huì)議舊址、仁和會(huì)議舊址、大渡口十三幢、攀枝花建設(shè)總指揮部舊址及渡口吊橋、密地大橋、老郵電所、大渡口電影院、渡口火車站、攀鋼一號(hào)高爐、蘭尖平硐等系列三線建設(shè)遺存。

　　可以說，整個(gè)攀枝花布滿了三線工業(yè)文化遺產(chǎn)（址），這些既是我國人民獨(dú)立自主走工業(yè)化道路的最大標(biāo)本，三線建設(shè)最大的標(biāo)本，又是三線建設(shè)文化遺產(chǎn)中最精華、最具三線時(shí)代風(fēng)貌的文化遺存，是三線建設(shè)這份人類記憶的最好載體，必須珍惜和保護(hù)。

　　這類似的例子，在全國十三個(gè)省區(qū)可謂豐富多彩，不勝枚舉。

　　三線建設(shè)幾乎是一部“斷代史”，過去由于高度保密及對(duì)這一段歷史否定較多，社會(huì)各界認(rèn)識(shí)不一，導(dǎo)致當(dāng)年“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身、獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的千千萬萬三線建設(shè)者沒有獲得應(yīng)有評(píng)價(jià)，沒有社會(huì)地位，抬不起頭，甚至自身都對(duì)那段戰(zhàn)天斗地、波瀾壯闊的“激情燃燒的歲月”產(chǎn)生懷疑。所以，他們迫切需要一場紀(jì)念，我們需要“還他們一個(gè)尊嚴(yán)”。我們倡導(dǎo)三線建設(shè)所涉及的全國十三個(gè)省區(qū)積極保護(hù)和傳承三線建設(shè)文化遺產(chǎn)，統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)和智慧，將三線建設(shè)文化遺存統(tǒng)籌“捆綁”聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，為廣大三線建設(shè)者保留自己的精神家園。

　　世界文化遺產(chǎn)是文化保護(hù)與傳承的最高等級(jí)。

　　自1972年聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來，世界文化遺產(chǎn)得到了全方位的保護(hù)與拯救，目前申報(bào)項(xiàng)目主題及申報(bào)方式出現(xiàn)了許多新的變化，如大型文化線路項(xiàng)目逐漸進(jìn)入評(píng)審視野，“捆綁式”聯(lián)合申遺風(fēng)生水起，甚至出現(xiàn)了跨國際聯(lián)合申遺的壯觀現(xiàn)象，這一點(diǎn)在近年的中國尤顯突出，如2010年8月貴州赤水、湖南崀山等6個(gè)丹霞地貌風(fēng)景區(qū)“捆綁”申遺成功，2014年6月大運(yùn)河和絲綢之路的成功申遺，就是最典型案例。其中大運(yùn)河“申遺”范圍涉及我國2個(gè)直轄市、6個(gè)省、25個(gè)地級(jí)市，相關(guān)遺產(chǎn)達(dá)58處。絲綢之路“申遺”更是直接牽涉中國和哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦三個(gè)國家。這些意義非凡的現(xiàn)象昭示出世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的新趨勢，客觀上為三線建設(shè)所涉及的13個(gè)省區(qū)聯(lián)合“申遺”提供了借鑒和新的路徑，并將為三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承打開一扇大門。

　　三、解決體系問題：構(gòu)建三線建設(shè)學(xué)學(xué)科理論體系

　　三線建設(shè)文化作為一種當(dāng)代歷史文化，有著非常明顯的時(shí)代特征，它蘊(yùn)含著中華人民共和國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史及其演進(jìn)過程。三線建設(shè)歷史的短暫性，消失的快速性，認(rèn)知的多重性，使得我們對(duì)三線建設(shè)的研究需要有緊迫性，要不斷地透過歷史的塵埃，去探索，去復(fù)原，去辨別。

　　與此同時(shí)，由于三線建設(shè)這場大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與“文化大革命”這場大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)在時(shí)間和空間上的重合，而且兩者都是前無古人的，這就使三線建設(shè)文化呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性和互相滲透性。加之上個(gè)世紀(jì)60、70年代政治和經(jīng)濟(jì)的高度融合，三線建設(shè)文化的內(nèi)涵和外延的定位，存在著紛繁復(fù)雜的參照坐標(biāo)。三線建設(shè)的老領(lǐng)導(dǎo)，原西南三線建設(shè)委員會(huì)副主任錢敏說：“對(duì)三線建設(shè)歷來有爭議，毛主席在世時(shí)不敢爭，毛主席去世以后爭得很厲害�！边@樣的情形，使得我們對(duì)三線建設(shè)文化的自身定位和自我識(shí)別存在著非同一般的難度。這些都需要我們?cè)谌�線建設(shè)學(xué)理論研究中去偽存真，去其糟粕取其精華，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地從基礎(chǔ)工作做起，認(rèn)認(rèn)真真地從學(xué)科理論體系的構(gòu)建做起。

　　鑒于三線建設(shè)文化涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)等領(lǐng)域，我們對(duì)三線建設(shè)文化進(jìn)行綜合考量的時(shí)候，首先要考慮其精神價(jià)值，對(duì)它的研究不是一項(xiàng)單純的、簡單的實(shí)用性研究，而是一項(xiàng)有關(guān)中華民族精神價(jià)值的研究和社會(huì)主義核心價(jià)值的研究。這就要求我們必須盡快地完成三線建設(shè)學(xué)學(xué)科理論體系建設(shè)，形成完善的學(xué)科體系，為三線建設(shè)的深入研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　三線建設(shè)學(xué)作為一門特色非常鮮明的綜合性學(xué)科，在它的構(gòu)建初期，應(yīng)該按照“尊重歷史、面向全國、抓好實(shí)例、突出重點(diǎn)”的原則，以人文歷史和社會(huì)發(fā)展為經(jīng)緯，以解剖實(shí)例為突破口，著重做好以下幾個(gè)子系統(tǒng)的理論研究工作。

　　（一）做好系統(tǒng)理論的研究工作

　　1、三線建設(shè)史學(xué)研究

　　三線建設(shè)的人文歷史是三線建設(shè)文化的靈魂和核心。我們要按照三線建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)的殷切期望“秉筆寫史，瀝血著書，是所有文化學(xué)者的高尚追求”，做好三線建設(shè)的史學(xué)研究，主要從以下范圍入手：（1）形成三線建設(shè)編年史。三線建設(shè)歷史的基本脈絡(luò)及表現(xiàn)研究，主要是從縱向的角度，理清三線建設(shè)的基本情況，掌握三線建設(shè)的基本流向和演進(jìn)過程，形成三線建設(shè)編年史；（2）形成三線建設(shè)斷代史。三線建設(shè)的個(gè)案研究，主要是從橫向的角度，深入分析和研究三線建設(shè)的基本表現(xiàn)和個(gè)性特征，形成三線建設(shè)斷代史；（3）形成三線建設(shè)專業(yè)史。各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域的三線建設(shè)子學(xué)科的史學(xué)研究，主要是從行業(yè)的角度，掌握三線建設(shè)文化的深度內(nèi)涵，擴(kuò)充三線建設(shè)學(xué)科體系，形成三線建設(shè)專業(yè)史；（4）形成三線建設(shè)地方史。13個(gè)省區(qū)特定區(qū)域三線建設(shè)現(xiàn)象及其特征研究，主要是從特定典型研究的角度，集中研究國內(nèi)相關(guān)省市三線建設(shè)現(xiàn)象，形成三線建設(shè)地方史；（5）形成重點(diǎn)三線建設(shè)史。三線建設(shè)各主要市州三線建設(shè)的史學(xué)研究，形成重點(diǎn)三線建設(shè)史；（6）形成攀枝花三線建設(shè)典型個(gè)案史。攀枝花三線建設(shè)典型特征研究，主要是深入研究攀枝花三線建設(shè)的個(gè)性特征和典型性，形成攀枝花三線建設(shè)典型個(gè)案史。

　　2、三線建設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

　　對(duì)于三線建設(shè)要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去研究，從而對(duì)現(xiàn)在的西部大開發(fā)找到借鑒，找到對(duì)接的途徑，主要包括：（1）三線建設(shè)前三線建設(shè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的研究；（2）三線建設(shè)結(jié)束時(shí)三線建設(shè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的研究；（3）三線建設(shè)前和三線建設(shè)結(jié)束時(shí)三線建設(shè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的比較研究；（4）三線建設(shè)對(duì)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局改變情況的研究；（5）三線建設(shè)對(duì)我國西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況改變情況的研究；（6）三線建設(shè)對(duì)三線建設(shè)地區(qū)人民群眾生活改變情況的研究。

　　3、三線建設(shè)行政學(xué)研究

　　三線建設(shè)是一場大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為了適應(yīng)這場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中央和各省區(qū)都成立了相應(yīng)的行政管理機(jī)構(gòu)，并在三線建設(shè)重點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行了相應(yīng)的行政管理和行政區(qū)劃的調(diào)整，這種調(diào)整有利于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也對(duì)今后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的影響。研究的主要范圍是：（1）中央和各省區(qū)管理三線建設(shè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況的研究；（2）三線建設(shè)時(shí)期新組建的管理機(jī)構(gòu)、部隊(duì)情況的研究；（3）三線建設(shè)地區(qū)行政管理的狀況研究；（4）三線建設(shè)地區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整狀況研究；(5)三線建設(shè)地區(qū)行政管理與現(xiàn)在行政管理的比較研究；(6)三線建設(shè)地區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整對(duì)后世的影響狀況研究。

　　4、三線建設(shè)與“文化大革命”關(guān)系的研究

　　三線建設(shè)是一場史無前例的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“文化大革命”則是一場史無前例的政治運(yùn)動(dòng)，兩者在時(shí)間和空間上的重合造成了對(duì)三線建設(shè)不科學(xué)的歷史評(píng)價(jià)，厘清二者的關(guān)系有利于三線建設(shè)研究的正常進(jìn)行。對(duì)此的研究范圍主要是：（1）三線建設(shè)起止時(shí)間的研究，“文化大革命”起止時(shí)間的研究，二者的不同時(shí)間和相同時(shí)間的研究；（2）三線建設(shè)受到“文化大革命”沖擊情況的研究；（3）決策層對(duì)三線建設(shè)和“文化大革命”態(tài)度的研究；（4）三線建設(shè)者對(duì)“文化大革命”態(tài)度的研究；（5）三線建設(shè)地區(qū)“文化大革命”影響的個(gè)案研究；（6）三線建設(shè)減輕“文化大革命”對(duì)經(jīng)濟(jì)破壞的研究。

　　5、三線建設(shè)人文地理學(xué)研究

　　“很多我們以為已經(jīng)成為歷史的人和事，其實(shí)一直都還是存在著的現(xiàn)實(shí)。”學(xué)者孫曉筠在《17年大移民——三線調(diào)查報(bào)告》的開頭語中如是說。三線建設(shè)是一種人類在自身演進(jìn)過程中，在特定的時(shí)代背景下進(jìn)行的空間地理活動(dòng)，這種活動(dòng)看似已“過去”，實(shí)際還存在著。三線建設(shè)人文地理學(xué)研究就是對(duì)不同的時(shí)間、空間的差異比較，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響進(jìn)行分析，為后世提供一種借鑒。做好三線建設(shè)的人文地理學(xué)研究，主要范圍應(yīng)當(dāng)是：（1）三線建設(shè)在特定時(shí)空背景下的人文地理特征研究；（2）三線建設(shè)在不同時(shí)空背景下的人文地理特征比較研究；（3）三線建設(shè)者遷徙原因在特定時(shí)空背景下的人文地理研究；（4）三線建設(shè)者遷徙原發(fā)地和到達(dá)目的地在不同時(shí)空背景下的人文地理研究；（5）三線建設(shè)時(shí)期大規(guī)模人口遷徙對(duì)遷徙目的地與原發(fā)地人口結(jié)構(gòu)影響的研究；（6）三線建設(shè)時(shí)期建設(shè)者大規(guī)模人口遷徙對(duì)國家、社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響研究；（7）三線建設(shè)時(shí)期特定的遷徙原因及其特征的綜合研究； (8)因三線建設(shè)而誕生的攀枝花市對(duì)金沙江流域社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響研究。

　　6、三線建設(shè)民族學(xué)研究

　　在三線建設(shè)研究中，必須把三線建設(shè)的民族學(xué)研究作為三線建設(shè)研究一個(gè)方向來考量，研究的主要范圍是：（1）三線建設(shè)實(shí)施之前遷徙目的地民族構(gòu)成研究；（2）三線建設(shè)對(duì)原住民族生態(tài)的改變及影響研究；（3）三線建設(shè)實(shí)施進(jìn)程中遷入者與原住民之間的互動(dòng)研究；（4）在三線建設(shè)影響下各原住民的演變過程及現(xiàn)狀研究；（5）三線建設(shè)者遷入目的地以后自身演變過程及現(xiàn)狀研究；（6）三線建設(shè)文化在三線建設(shè)重點(diǎn)地區(qū)對(duì)民族文化生態(tài)的影響研究；(7)三線建設(shè)人口遷徙對(duì)國家民族狀況改變的情況研究；(8)因三線建設(shè)而延生的攀枝花市對(duì)金沙江流域民族文化生態(tài)的影響研究。

　　7、三線建設(shè)民俗學(xué)研究

　　在三線建設(shè)研究中，要把三線建設(shè)民俗學(xué)研究作為對(duì)三線建設(shè)者精神風(fēng)貌客觀展現(xiàn)的重點(diǎn)，在突出個(gè)性上下功夫，主要范圍是：（1）三線建設(shè)區(qū)域文化群落中的民俗特征及規(guī)律研究；（2）三線建設(shè)文化個(gè)案特征研究；（3）三線建設(shè)文化個(gè)案的飲食習(xí)俗研究；（4）三線建設(shè)區(qū)域的語言（方言）特征研究；（5）不同地區(qū)三線建設(shè)文化個(gè)案之間的民俗特征比較研究；（6）三線建設(shè)對(duì)建設(shè)區(qū)域的文化心理影響的研究。

　　8、三線建設(shè)文藝學(xué)研究

　　三線建設(shè)文藝學(xué)的研究，要在掌握和整理三線建設(shè)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，深入開展研究活動(dòng)，為三線建設(shè)精神的傳承和弘揚(yáng)提供人文動(dòng)力。其主要范圍是：（1）三線建設(shè)文藝史學(xué)研究；（2）三線建設(shè)文學(xué)作品收集整理與研究；（3）三線建設(shè)音樂收集整理與研究；（4）三線建設(shè)美術(shù)收集整理與研究；（5）三線建設(shè)民間工藝收集整理與研究；（6）三線建設(shè)作家作品研究；（7）三線建設(shè)藝術(shù)家作品研究；（8））三線建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與研究。

　　9、三線建設(shè)文物研究

　　研究的內(nèi)容主要是：(1)什么是三線建設(shè)文物？通過研究制訂出《三線建設(shè)文物標(biāo)準(zhǔn)》；(2)三線建設(shè)可移動(dòng)文物研究；(3) 三線建設(shè)不可移動(dòng)文物研究；(4)三線建設(shè)文物對(duì)研究三線建設(shè)的作用研究；(5)三線建設(shè)文物斷代研究；(6)三線建設(shè)文物價(jià)值評(píng)判研究。

　�。ǘ�）基本對(duì)策

　　三線建設(shè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是三線建設(shè)研究的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。隨著中國三線建設(shè)研究會(huì)的成立，已經(jīng)成為迫切需要相關(guān)部門和有識(shí)之士共同參與，著力實(shí)施的當(dāng)務(wù)之急。做好三線建設(shè)學(xué)學(xué)科建設(shè)，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手實(shí)施。

　　1、建立學(xué)科科研項(xiàng)目制

　　一是要做好科研項(xiàng)目的總體規(guī)劃；二是扎實(shí)開展具體的項(xiàng)目實(shí)施，；三是形成科研項(xiàng)目考核驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、建設(shè)研究陣地

　　一是建立穩(wěn)定的研究機(jī)構(gòu)；二是建立研究成果展示平臺(tái)。

　　3、搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)

　　一是舉辦三線建設(shè)學(xué)理論研討會(huì)；二是開展三線建設(shè)學(xué)學(xué)術(shù)講座；三是組織專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)觀摩交流；四是開辦三線建設(shè)學(xué)理論培訓(xùn)班；五是通過組織學(xué)科內(nèi)專家學(xué)者開展實(shí)地調(diào)查等途徑，收集整理三線建設(shè)學(xué)科研究的第一手資料，夯實(shí)基礎(chǔ)工作。

　　4、建立健全成果評(píng)價(jià)機(jī)制

　　三線建設(shè)學(xué)研究工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)和板塊，要做到對(duì)其工作成效的考核評(píng)價(jià)，必須建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。三線建設(shè)學(xué)理論研究，在很大程度上雖然都是“務(wù)虛”的工作，同樣也需要形成完備的評(píng)價(jià)機(jī)制：一是要建立研究時(shí)效評(píng)價(jià)機(jī)制；二是建立研究創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)機(jī)制；三是建立專家學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)機(jī)制；四是建立整體工作效益評(píng)價(jià)機(jī)制。

　　5、推進(jìn)理論成果轉(zhuǎn)化

　　在三線建設(shè)學(xué)學(xué)科理論研究中，一是要注重三線建設(shè)學(xué)學(xué)科研究成果轉(zhuǎn)化為區(qū)域內(nèi)部公眾的共同心理，使其成為區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神力量；二是要注重研究成果為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和理論參照，使其成為社會(huì)和諧的人文關(guān)懷動(dòng)力。

　　6、加強(qiáng)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)

　　通過聘請(qǐng)顧問、設(shè)立研究基金、開展課題合作等方式，吸引有影響力的專家學(xué)者參與到三線建設(shè)理論研究中來，以提高研究成效，增強(qiáng)研究影響，帶動(dòng)研究。同時(shí)要鼓勵(lì)人才轉(zhuǎn)型。

　　最重要的是大專院校、社科機(jī)構(gòu)要上報(bào)教育部，正式將三線建設(shè)學(xué)作為一門學(xué)科進(jìn)行公布，各院校和社科機(jī)構(gòu)要培養(yǎng)一批三線建設(shè)學(xué)導(dǎo)師，并招收一定數(shù)量的碩士生和博士生，使三線建設(shè)學(xué)的研究后繼有人，持續(xù)進(jìn)行下去。

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