·曲青山

　　2023年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上發(fā)表重要講話，深情回顧了毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐，高度評價(jià)毛澤東同志為中華民族、中國人民建立的豐功偉績，強(qiáng)調(diào)毛澤東同志的崇高精神風(fēng)范是激勵我們繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動力，對以實(shí)際行動紀(jì)念毛澤東同志、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)提出明確要求。

　　習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂?！泵珴蓶|同志是偉大的思想家，同時是偉大的革命家。他的著作不是書齋里的學(xué)問，而是順應(yīng)時代潮流、滿足人民意愿、掌握歷史主動、肩負(fù)歷史使命的產(chǎn)物，是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐中，對黨和人民偉大奮斗所作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、所得出的規(guī)律性認(rèn)識、所獲得的思想結(jié)晶。

　　毛澤東同志的辯證法思想，在毛澤東哲學(xué)思想中具有重要地位，是毛澤東思想的重要組成部分。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，對于在新時代新征程，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，砥礪奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，具有重要意義。

　　一、毛澤東同志的辯證法思想，為中國革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神武器

　　馬克思指出，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)在馬克思主義學(xué)說中居于基礎(chǔ)地位，毛澤東哲學(xué)思想在毛澤東思想中也居于基礎(chǔ)地位。

　　毛澤東哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等光輝著作之中?！秾?shí)踐論》主要論述的是馬克思主義認(rèn)識論，《矛盾論》主要論述的是馬克思主義辯證法。列寧認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是一整塊鋼鑄成，辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識論。毛澤東同志也曾說過，“世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認(rèn)識論、論理學(xué)，也是一個東西”；“如果不懂得辯證法，則我們的事情是辦不好的，革命中間的錯誤無一不違反辯證。但如懂得了它，那就能生出絕大的效果。一切做對了的事，考究起來，都是合乎辯證法的，因此一切革命的同志們首先是干部，都應(yīng)用心地研究辯證法”。辯證法在毛澤東哲學(xué)思想中有著舉足輕重的地位。

　　《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演。這部著作，處處充滿了辯證法，充滿了唯物主義，是抗日戰(zhàn)爭期間毛澤東同志最重要的軍事論著。圖為1938年，毛澤東同志在延安窯洞內(nèi)撰寫《論持久戰(zhàn)》（資料照片）。 新華社發(fā)

　　學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，是學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。毛澤東同志辯證法思想的提出和形成，為馬克思主義哲學(xué)寶庫增添了新內(nèi)容，為黨的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)世界觀和方法論。

　　毛澤東同志的辯證法思想，為奪取我國新民主主義革命的勝利提供了科學(xué)指引。在新民主主義革命時期，毛澤東同志靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確揭示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。在長期革命戰(zhàn)爭中，毛澤東同志寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等重要軍事著作，這是毛澤東同志將辯證法運(yùn)用于軍事領(lǐng)域的典范之作，同時也是極為精彩的哲學(xué)著作，這些著作中論述的辯證法思想尤其光彩奪目。

　　1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)后，全國的全面抗戰(zhàn)開始。針對當(dāng)時廣泛流行的“亡國論”、“速勝論”等錯誤觀點(diǎn)，1938年5月底至6月初，毛澤東同志在延安作了《論持久戰(zhàn)》的長篇講演，全面地考察了戰(zhàn)爭背景和戰(zhàn)爭進(jìn)程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，不僅雄辯證明了“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”，而且科學(xué)預(yù)見了持久戰(zhàn)必須經(jīng)過的三個階段，并提出了每個階段的具體戰(zhàn)略方針?！墩摮志脩?zhàn)》處處充滿了辯證法，體現(xiàn)了唯物論，一經(jīng)發(fā)表便“震動了解放區(qū)，也震動了國民黨統(tǒng)治區(qū)”，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

　　毛澤東軍事思想閃耀著軍事辯證法的光輝。毛澤東同志的軍事辯證法，對軍事斗爭中所涉及的方方面面的矛盾，比如軍事與政治、戰(zhàn)爭與和平、進(jìn)攻與防御、優(yōu)勢與劣勢、主動與被動、全局與局部、內(nèi)線與外線、持久戰(zhàn)與速決戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)等，都作出了十分精辟的辯證分析和闡述。毛澤東軍事思想成功指導(dǎo)了中國革命戰(zhàn)爭，其中毛澤東同志的軍事辯證法發(fā)揮了重要作用。

　　毛澤東同志的辯證法思想，為取得我國社會主義革命和社會主義建設(shè)巨大成就提供了科學(xué)指引。中國革命勝利前夕，毛澤東同志就清醒預(yù)見到建設(shè)新中國的艱巨性、復(fù)雜性，但他同時滿懷信心地指出，國家建設(shè)這個課題對我們來說是生疏的，但是可以學(xué)會的。新中國成立后，毛澤東同志將唯物辯證法運(yùn)用于新的實(shí)踐，帶領(lǐng)全黨全國人民認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索“國家建設(shè)這個課題”，寫出了一系列新的著作。

　　1956年4月，毛澤東同志發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》講話，強(qiáng)調(diào)“這十種關(guān)系，都是矛盾”，“我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾”。毛澤東同志對這十對矛盾逐一進(jìn)行了深入具體的辯證分析。比如，對“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系”如何處理，他指出，“國防不可不有”，但想要增強(qiáng)國防力量，就應(yīng)“把軍政費(fèi)用降到一個適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用”。他還非常形象幽默地借用老百姓常說的俚語來比喻“國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系”，指出“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理”。又比如，對“中國和外國的關(guān)系”如何處理，他指出，“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”，“但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”。《論十大關(guān)系》以辯證思維對中國社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)作了初步總結(jié)，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。

　　在這個時期，毛澤東同志撰寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，也都是運(yùn)用辯證法指導(dǎo)國家建設(shè)的典范之作，代表了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)過程中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，這些成果為黨在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

　　毛澤東同志的辯證法思想，為我們黨推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大的工程”提供了科學(xué)指引。在中國的特殊國情下，“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志稱之為一項(xiàng)“偉大的工程”，并以其充滿哲學(xué)智慧的黨建思想，領(lǐng)導(dǎo)全黨成功推進(jìn)和實(shí)施了這一“偉大的工程”。

　　1939年10月，毛澤東同志撰寫發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。他從我們黨已經(jīng)“變成了全國性的大黨”的新的歷史條件和形勢出發(fā)，抓住建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨并正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命這一主要矛盾，明確指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”闡明這三大法寶之間相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)：“正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！?/p>

　　1956年4月25日，毛澤東同志在中央政治局?jǐn)U大會議上作《論十大關(guān)系》報(bào)告。《論十大關(guān)系》以辯證思維對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。圖為1956年5月2日，毛澤東同志在最高國務(wù)會議上進(jìn)一步闡述十大關(guān)系（資料照片）。 新華社發(fā)

　　對民主集中制的貫徹執(zhí)行，毛澤東同志有正確的認(rèn)識和分析。他從矛盾的同一性和斗爭性原理出發(fā)，深刻闡明了民主和集中的辯證關(guān)系。“民主是對集中而言，自由是對紀(jì)律而言。這些都是一個統(tǒng)一體的兩個矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的”；“民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制”。

　　對黨性和個性的關(guān)系處理，毛澤東同志也有正確的認(rèn)識和分析。他認(rèn)為“黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的”，強(qiáng)調(diào)“黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個人都有的性質(zhì)”，并向全黨提出了實(shí)現(xiàn)“更高的統(tǒng)一，更高的團(tuán)結(jié)”的要求。

　　毛澤東同志的黨建思想，是將辯證法運(yùn)用到黨的建設(shè)中的典范之作，為創(chuàng)造性地解決在中國特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題指明了正確方向。

　　毛澤東同志的辯證法思想，為我們黨制定重大的戰(zhàn)略策略提供了科學(xué)指引。毛澤東同志指出，“政策和策略是黨的生命”，“沒有全般的策略觀點(diǎn)與政策觀點(diǎn)，中國革命是永遠(yuǎn)不能勝利的”。毛澤東同志善于把握戰(zhàn)略和策略的辯證關(guān)系，把戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，在治黨治國治軍中提出一系列重要的戰(zhàn)略思想和策略原則。

　　新中國成立后，以美國為首的西方國家對我國實(shí)行遏制和孤立政策。面對“美國只要有機(jī)會，總是要整我們”的嚴(yán)峻國際形勢，毛澤東同志指出，要在“戰(zhàn)略上藐視它，戰(zhàn)術(shù)上重視它”。由此出發(fā)，我們黨不僅始終保持了對美斗爭的戰(zhàn)略定力，而且善于及時準(zhǔn)確把握斗爭形勢的發(fā)展變化，靈活調(diào)整斗爭策略，牢牢掌握了對美斗爭的戰(zhàn)略主動。毛澤東同志進(jìn)一步從哲學(xué)上論證和豐富了“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的著名論斷的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“同世界上一切事物無不具有兩重性（即對立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎”；“帝國主義由真老虎變成半真半假的老虎，再變成完全的假老虎，即紙老虎，這是一個事物走向反面的轉(zhuǎn)化過程，我們的任務(wù)就是要促進(jìn)這個過程”。

　　此外，他提出的“兩條腿走路”、“利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破”、“要善于斗爭，又善于妥協(xié)”、掌握“兩點(diǎn)論”、學(xué)會“彈鋼琴”等一系列斗爭策略和工作方法，都來自唯物辯證法基本原理和具體斗爭實(shí)踐的緊密結(jié)合，對革命和建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

　　二、毛澤東同志的辯證法思想，在中國共產(chǎn)黨思想史上具有重要?dú)v史地位和意義

　　在中國革命和建設(shè)的壯闊歷程中，毛澤東同志對辯證法的創(chuàng)新、發(fā)展、運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界和高度，堪稱辯證法大師。毛澤東同志的辯證法思想主要來源于三個方面，即馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)際。學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，完全可以得出這樣的結(jié)論：毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

　　毛澤東同志的辯證法思想，對馬克思主義辯證法進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東同志的辯證法思想不是憑空而來的，而是在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的。馬克思說過，“黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣”。馬克思吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，發(fā)展為唯物辯證法。所以，毛澤東同志說，黑格爾“是馬克思、恩格斯的先生，也是列寧的先生，也是我們的先生”，“但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產(chǎn)階級運(yùn)動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識史的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認(rèn)識史上起了一個空前的大革命。后來，經(jīng)過列寧和斯大林，又發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經(jīng)傳到中國來，就在中國思想界引起了極大的變化”。在繼承從黑格爾到馬克思、恩格斯、列寧等這些“先生”們思想成果的基礎(chǔ)上，毛澤東同志又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了辯證法。

　　一方面，毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想。毛澤東同志指出：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則?！?/p>

　　另一方面，毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了矛盾的普遍性和特殊性原理，提出個性與共性關(guān)系是矛盾問題精髓的論斷。毛澤東同志深感黨內(nèi)教條主義者“不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重要的意義”，因而在對矛盾特殊性的研究和論述上用力極深。這個原理的提出就為我們黨提出馬克思主義中國化的重大命題，奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。

　　毛澤東同志的辯證法思想，是對馬克思主義辯證法的豐富和發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)注入了中國革命和建設(shè)的新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使其科學(xué)性和真理性進(jìn)一步得到充分彰顯。

　　圖為毛澤東同志在延安時期撰寫的主要著作?！掇q證法唯物論（講授提綱）》，是1937年毛澤東同志在給紅軍大學(xué)（后來改為抗日軍政大學(xué)）學(xué)員講授唯物論和辯證法基礎(chǔ)上整理而成。之后，毛澤東同志把其中的兩節(jié)，經(jīng)過整理，成為收入《毛澤東選集》中的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。 新華社發(fā) 高風(fēng)/攝

　　毛澤東同志的辯證法思想，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”他特別強(qiáng)調(diào)，“要使辯證法唯物論思潮在中國深入與發(fā)展下去”，就必須“清算中國古代的哲學(xué)遺產(chǎn)”。如何“承繼”，如何“清算”，毛澤東同志也給出了正確的答案?！坝民R克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。這種對傳統(tǒng)文化批判性繼承的高度自覺，在毛澤東同志的哲學(xué)著作中表現(xiàn)得非常鮮明和突出。

　　譬如，毛澤東同志在撰寫《實(shí)踐論》時，還專門設(shè)了一個副標(biāo)題：“論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。而后半句“知和行的關(guān)系”正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個歷史非常悠久的重要范疇。《實(shí)踐論》以“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，科學(xué)闡明了認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系，是對中國傳統(tǒng)的知行學(xué)說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志對矛盾概念的使用也是如此。“矛盾”一詞原本是我國傳統(tǒng)文化中表示對立統(tǒng)一關(guān)系的一個概念。毛澤東同志獨(dú)具匠心地用以命名《矛盾論》這部哲學(xué)著作，這不僅賦予對立統(tǒng)一規(guī)律以中國化的民族形式，同時也包含了總結(jié)和改造傳統(tǒng)文化的積極探索。

　　在毛澤東同志的著作中，這樣的事例不勝枚舉。他或者直接借用古代辯證法的命題，如用“兼聽則明，偏信則暗”來批駁形而上學(xué)的片面性；或者賦予舊的命題以新的內(nèi)涵，如用“實(shí)事求是”來概括黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵，用“相反相成”來解釋矛盾的斗爭性和同一性；或者用歷史典故、神話故事、民間傳說來說明辯證法的一般原理，如用古典小說《水滸傳》中林沖一腳踢翻洪教頭的故事，來說明以退為進(jìn)的道理；等等。

　　毛澤東同志的辯證法思想，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，有著鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

　　毛澤東同志的辯證法思想，對中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括和總結(jié)。毛澤東同志曾在回顧中國共產(chǎn)黨成立后所經(jīng)歷的“十四年的曲折”時指出，“過去栽筋斗主要是個思想問題，是不認(rèn)識、不覺悟的問題”。所以他特別重視以馬克思主義為“工具”，對中國的具體實(shí)際進(jìn)行辯證分析，對革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出科學(xué)總結(jié)。毛澤東同志曾意味深長地說，我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。他在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，獲得啟示，得到鏡鑒，以促進(jìn)全黨全國人民的覺悟。

　　1959年12月至1960年2月，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時指出，“這本書說的是書生的話，不是革命家的話”，“理論和實(shí)踐沒有結(jié)合起來。同時作者們沒有辯證法”。他強(qiáng)調(diào)：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器?！泵珴蓶|同志的著作，正是以“哲學(xué)家的頭腦”、“辯證法這個武器”研究探索中國革命和建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律取得的優(yōu)秀思想成果。

　　1962年1月，毛澤東同志在七千人大會上說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！?/p>

　　毛澤東同志的辯證法思想，是實(shí)踐的辯證法，是認(rèn)識與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)際相聯(lián)系、改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的思想結(jié)晶。

　　綜上所述，毛澤東同志的辯證法思想的形成與發(fā)展，并不是封閉的、孤立的、靜止的，而是在馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命和建設(shè)實(shí)際，三個方面相互聯(lián)系、相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的過程中，融合為一個有機(jī)整體。正如毛澤東同志所指出的那樣，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。這種結(jié)合的結(jié)果，不僅為中國革命和建設(shè)事業(yè)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大思想武器，同時也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法；不僅推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其賦予嶄新的科學(xué)形態(tài)和時代價(jià)值，同時也賦予毛澤東同志的辯證法思想以鮮明的民族特色、時代特征，這對于唯物辯證法思想在中國的傳播和普及尤為重要。

　　三、學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界

　　毛澤東同志的辯證法思想，是毛澤東同志留給我們的寶貴精神財(cái)富，我們要世世代代傳承下去，并結(jié)合新的實(shí)際創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上指出：“毫不動搖堅(jiān)持、與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是我們黨把握歷史主動、緊跟時代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的成功之道?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，舉旗定向、謀篇布局，攻堅(jiān)克難、強(qiáng)基固本，開辟了治國理政新境界，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。在這個偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。黨的創(chuàng)新理論中包含了對毛澤東同志的辯證法思想的繼承和發(fā)展。

　　努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”；“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”；“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好”?？倳浿赋?，“全黨都要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用”，“讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。要掌握好這門看家本領(lǐng)，就必須學(xué)習(xí)好唯物辯證法，特別是要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動工作；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

　　將“六個必須堅(jiān)持”作為全黨“共同的語言”。毛澤東同志曾形象地將馬克思主義哲學(xué)稱為共產(chǎn)黨人“共同的語言”。辯證唯物主義和歷史唯物主義是全黨“共同的語言”，毛澤東思想活的靈魂“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”是全黨“共同的語言”，黨的思想路線“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”是全黨“共同的語言”，黨的二十大總結(jié)概括的“六個必須堅(jiān)持”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，是全黨新的“共同的語言”。這些“共同的語言”既具有唯物論的品格，又具有辯證法的特質(zhì)；既一脈相承，又與時俱進(jìn)。學(xué)會了這些“共同的語言”，才能深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求，真正做到深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化，用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。

　　在“兩個結(jié)合”中開辟辯證法的新境界。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義的活力、魅力、生命力在于創(chuàng)新。毛澤東同志說，“單靠老祖宗是不行的”，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)”。習(xí)近平總書記在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“兩個結(jié)合”的重大命題，這是一個重大理論創(chuàng)新，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。“第二個結(jié)合”，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度?！皟蓚€結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑。只有堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，才能使馬克思主義成為中國的，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，才能在新時代學(xué)習(xí)辯證法、運(yùn)用辯證法、發(fā)展辯證法，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，從而為全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，奠定更為堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，提供更為強(qiáng)大的精神力量。

　　作者：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長

　　來源：《求是》2024年第1期