·趙朝峰 楊朔

　　習(xí)近平文化思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一理論創(chuàng)新成果，扎根中華文化、立足民族復(fù)興偉業(yè)、著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)出鮮明的民族性。習(xí)近平文化思想的民族性特征充分彰顯了中華民族的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，是中華文化民族風(fēng)格、中國(guó)氣派的時(shí)代表征。深入研究習(xí)近平文化思想的民族性特征，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)和理解其中的文化主體性意蘊(yùn)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈

　　習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的理論結(jié)晶和行動(dòng)指南，在毫不動(dòng)搖堅(jiān)持“馬克思主義這個(gè)魂脈”的同時(shí)，更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)守“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，并進(jìn)一步提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本路徑。

　?。ㄒ唬┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響中華民族生存和發(fā)展的重要力量

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。正如習(xí)近平所說(shuō)：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”

　　文化因民族歷史而凝結(jié)，流淌在民族的血液中，浸入在民族的靈魂里。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的思想價(jià)值體系。習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”

　　在中華民族 5000多年的文明發(fā)展史中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”。這種生生不息的文化基因賦予中華民族與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的稟性，無(wú)論順境還是逆境，中華民族都能夠始終巍然屹立。習(xí)近平總結(jié)指出：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)乎中華民族的生存發(fā)展，習(xí)近平明確把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稱為“中華民族的精神命脈”，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根脈，而且是促進(jìn)中華民族對(duì)外友好交往的紐帶。中華民族是愛(ài)好和平的民族，習(xí)近平指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。”中華民族“始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中”。在中國(guó)人的觀念里，群己合一是追求的目標(biāo)，“不僅希望自己過(guò)得好，也希望各國(guó)人民過(guò)得好”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和平友好思想，中華文明的包容性與和平性，促進(jìn)了中華民族與世界各民族的交往交流，擴(kuò)大了中華民族的世界影響力?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅關(guān)乎中華民族自身的生存和發(fā)展，而且關(guān)乎人類社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平指出，中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

　?。ǘ┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族的鮮明特性與稟賦

　　文化承載著民族的記憶，是一個(gè)民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”因此，“每一種文明都是獨(dú)特的”。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情”，中華民族創(chuàng)造的中華文化有著“獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻”。

　　其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族看待世界、社會(huì)、人生的獨(dú)特價(jià)值體系。習(xí)近平指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系中形成的博大精深的思想體系和影響深遠(yuǎn)的倫理智慧。習(xí)近平指出：“孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活”，“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德”。這些“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含了豐富的關(guān)于治國(guó)理政的思想資源。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等”，對(duì)于今天的治國(guó)理政仍然具有重要的參考價(jià)值。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的特征，決定了中華民族與眾不同的氣度與神韻，決定了我們搞的社會(huì)主義和現(xiàn)代化，都獨(dú)具中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化，之所以必須冠以“中國(guó)特色”“中國(guó)式”，究其文化根底，就在于蘊(yùn)藏在中華民族基因與血脈中獨(dú)一無(wú)二的文化底色。習(xí)近平指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”因此，中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化，不是機(jī)械的移植和“拿來(lái)主義”，而是中國(guó)歷史特別是中華文化在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)中“長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，是中華文明這棵大樹(shù)上自然生長(zhǎng)出的瓊花碩果。

　?。ㄈ﹤鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須努力推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　文化是流淌的歷史，記錄著民族的演變，因循損益是文化發(fā)展的規(guī)律。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好的繼承是發(fā)展，持久的生命力在于創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨“既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”，明確提出“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系”，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　守正是創(chuàng)新的前提，守正才能不迷失自我、不迷失方向。弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源流發(fā)展、主體脈絡(luò)、核心內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)等，是守正的應(yīng)有之義。習(xí)近平指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！彼麖?qiáng)調(diào)，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。其中，最重要的是要“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

　　守正的目的不是守成，而是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化是立足時(shí)代發(fā)展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋再造，“就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”。創(chuàng)新性發(fā)展則是面向未來(lái)，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并作出新的拓展和豐富，“就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。概括起來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，運(yùn)用新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，真正做到古為今用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，進(jìn)而在新的時(shí)代條件下將其發(fā)揚(yáng)光大，不斷增強(qiáng)中華民族的文化自信，努力使其為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供豐厚滋養(yǎng)。

　　二、明確中華文化發(fā)展繁榮是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)條件

　　任何民族的文化都立足于民族自身的發(fā)展，反映并服務(wù)于民族的使命任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的主題，而民族復(fù)興偉業(yè)必須有中華文化作為精神支撐。我們必須牢牢堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，維護(hù)文化安全，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興提供持久動(dòng)力。

　?。ㄒ唬┪幕睒s昌盛是民族復(fù)興的重要前提

　　文化是人類發(fā)展的根本需求，精神文明是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化引領(lǐng)的民族是沒(méi)有希望的。習(xí)近平指出：“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在?！币虼?，“任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)”。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主要在于提供精神動(dòng)力和智力支持。習(xí)近平指出：“思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量?！蔽幕d則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。先進(jìn)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大思想動(dòng)力，在社會(huì)革命中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，更需要先進(jìn)文化的精神支撐和思想引導(dǎo)。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！睘榱藢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在推進(jìn)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視文化建設(shè)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨大力發(fā)展革命文化。毛澤東指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)革命文化、大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？”在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平指出：“只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強(qiáng)大的持久的?！薄敖?jīng)濟(jì)總量無(wú)論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國(guó)家能夠稱為強(qiáng)大嗎？”因此，他明確要求，要“以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”，“讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)”。

　?。ǘ┪幕杂X(jué)和文化自信是民族復(fù)興的重要底氣

　　推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，需要高度的文化自覺(jué)和文化自信。文化自覺(jué)是對(duì)民族文化的自我覺(jué)醒和覺(jué)悟，內(nèi)含著歷史主動(dòng)性和創(chuàng)新創(chuàng)造力。中華民族是具有文化自覺(jué)的民族，在歷史發(fā)展中形成的中華文化，“既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”，具有因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的自覺(jué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨是民族復(fù)興偉業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“是具有高度文化自覺(jué)的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史”。中國(guó)共產(chǎn)黨明確把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的先進(jìn)文化，“激勵(lì)受剝削受壓迫的勞苦大眾浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，激勵(lì)站起來(lái)的中國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，激勵(lì)改革開(kāi)放大潮中的億萬(wàn)人民解放思想、銳意進(jìn)取，激勵(lì)新時(shí)代的中國(guó)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，為增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神發(fā)揮了重要作用”。

　　自信是對(duì)自身文化的肯定評(píng)價(jià)和積極態(tài)度，與文化自覺(jué)具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文化自信有利于增強(qiáng)文化自覺(jué)，而文化自覺(jué)同樣有助于堅(jiān)定文化自信。國(guó)無(wú)自信不立，民無(wú)信心不強(qiáng)。習(xí)近平指出，一個(gè)國(guó)家和民族的自信，最根本的是文化自信?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。自信才能自立自強(qiáng)自尊，“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)”。文化自信不會(huì)自然生成，必須有深厚的歷史積淀和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“中華民族素有文化自信的氣度”，“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣”。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自信的馬克思主義政黨，在百余年的奮斗歷程中，積極繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，吸收世界文明有益成果，在文化工作方面取得了偉大成就，使新時(shí)代的文化自信有了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平堅(jiān)定豪邁地指出：“站立在 960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有 13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！?/p>

　?。ㄈ┪幕踩敲褡鍙?fù)興的重要保障

　　國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，文化安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。文化安全直接關(guān)乎政權(quán)的興衰存亡和民族的得失成敗。馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！笔ノ幕踩?，國(guó)家和民族就會(huì)因缺少凝聚力而變成一盤散沙，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，國(guó)家和民族“不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”，從而失去自身的獨(dú)立性和民族性。人類歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，國(guó)家興盛往往以文化繁榮為標(biāo)志，民族衰亡也多以文明蒙塵為開(kāi)端。因此，文化安全是關(guān)乎國(guó)家和民族存亡的根本性問(wèn)題。習(xí)近平深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！币虼耍\求國(guó)家和民族的永續(xù)發(fā)展，必須努力加強(qiáng)和維護(hù)自身的文化安全。

　　在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代背景下，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加激烈，“我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜”。習(xí)近平胸懷“兩個(gè)大局”，明確強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)和維護(hù)文化安全。他說(shuō)：“我們必須把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問(wèn)題又解決思想問(wèn)題，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。我們必須既積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，又有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全?！?/p>

　　維護(hù)文化安全必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)原則。習(xí)近平在深刻把握文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上明確指出，維護(hù)文化安全，“必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”。以立為本就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。習(xí)近平明確要求，要始終“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化影響力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)必須在“破”上下功夫，旗幟鮮明地同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，“自覺(jué)反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義”，在同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)中維護(hù)文化安全。

　　三、明確建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代新的文化使命

　　文明發(fā)展是民族文化進(jìn)步和民族強(qiáng)盛的顯著標(biāo)志。古代中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了以成熟農(nóng)耕生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的華夏文明，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民必須擔(dān)負(fù)的新的文化使命，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　?。ㄒ唬┙ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明是全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的應(yīng)有之義

　　從文明的發(fā)展看，建設(shè)現(xiàn)代文明是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。從文明的生成看，現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)于中華民族偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)更具有特殊的意義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。習(xí)近平指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們這樣一個(gè)具有五千多年文明史國(guó)家的豪邁壯舉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義?！?/p>

　　中華民族是世界上偉大的民族，有著 5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)先進(jìn)分子在近代屈辱與古代輝煌文明的強(qiáng)烈對(duì)比中萌發(fā)了民族復(fù)興的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大覺(jué)醒。此時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的潮流浩浩湯湯。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是“近代以來(lái)中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想”，二者因緣際會(huì)，從最開(kāi)始就是一個(gè)內(nèi)在的統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨甫一成立，就義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起探索現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨 100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史?！苯?jīng)過(guò)數(shù)代人不懈努力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程也是現(xiàn)代文明形成的過(guò)程，現(xiàn)代化必然影響改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式和思想觀念，從而形成人類文明新的形態(tài)。各國(guó)現(xiàn)代化的多樣性決定了人類現(xiàn)代文明形態(tài)的多樣性。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國(guó)情不同，現(xiàn)代化途徑也會(huì)不同”。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越”，“為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式”。中國(guó)式現(xiàn)代化的初步成功實(shí)踐創(chuàng)造了一種全新的人類文明形態(tài)，即中華民族現(xiàn)代文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了深厚基礎(chǔ)。

　　（二）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明關(guān)鍵在于堅(jiān)守中華民族的文化主體性

　　文化主體性對(duì)于一個(gè)民族至關(guān)重要，決定著民族歷史和文化發(fā)展的走向和進(jìn)程。堅(jiān)持自己的文化自主性，就要正確處理好歷史文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展、本國(guó)文化和世界文化、守正和創(chuàng)新等一系列關(guān)系問(wèn)題，堅(jiān)持文化發(fā)展中的科學(xué)辯證法。習(xí)近平指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！敝腥A民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了具有主體性特點(diǎn)的中華文明。中華民族是具有主體性精神的民族，在長(zhǎng)期發(fā)展中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，是“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣”。中華民族發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，創(chuàng)造了具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性的中華文明，“充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須遵循守正創(chuàng)新原則，而守正的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是堅(jiān)守中華民族的文化主體性。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族文化主體性最有力的體現(xiàn)是創(chuàng)立了習(xí)近平文化思想。“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的?！庇辛宋幕黧w性，“就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。有了文化主體性，中華民族現(xiàn)代文明就有了關(guān)鍵保障，就能夠更好地彰顯自身的民族性特征。

　　（三）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”

　　習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！薄啊诙€(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。”這些重要論述，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”及“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上奮力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本保證，能夠從根本上克服和消除資本主義文明的“野蠻本性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。二者存在高度的契合性，“結(jié)合”的結(jié)果是彼此成就。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須牢牢堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持以馬克思主義真理之光激活中華文明的基因，更好挖掘和展現(xiàn)中華文化的民族特性與精神魅力，沿著中國(guó)式現(xiàn)代化這條康莊大道持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷“引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界”，推動(dòng)“中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。

　　總之，習(xí)近平文化思想的民族性特征主要體現(xiàn)在對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文化建設(shè)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供精神支撐的重視，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明使命任務(wù)的強(qiáng)調(diào)等方面。強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想的民族性，并不意味著排斥開(kāi)放性、世界性。相反，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持開(kāi)放包容、胸懷天下的態(tài)度，特別強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要融通中外、貫通古今，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要求“以更加開(kāi)放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，大力開(kāi)展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”。只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。新征程上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和中華文化主體性，積極借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供深厚文化滋養(yǎng)和有力精神支撐。

　?。ㄗ髡叻謩e為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教師）

　?。▉?lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2024年第4期）